就有道而正焉
就:靠近。有道:指有道德的人。 接近有德之人,向他学习,以改正自己的错误。语出《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”宋.朱熹《沧州精舍谕学者》:“更就自己身心上存养玩索,着实行履,有个入处,方好求师,证其所得,而订其谬误。是乃所谓就有道而正焉者,而学之成也可冀矣。”元.陆文圭《墙东类稿.请曹教启》:“某子侄辈少壮不努力,孩提巧相如,就有道而正焉,微斯人,谁与归也?”
就:靠近。有道:指有道德的人。 接近有德之人,向他学习,以改正自己的错误。语出《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”宋.朱熹《沧州精舍谕学者》:“更就自己身心上存养玩索,着实行履,有个入处,方好求师,证其所得,而订其谬误。是乃所谓就有道而正焉者,而学之成也可冀矣。”元.陆文圭《墙东类稿.请曹教启》:“某子侄辈少壮不努力,孩提巧相如,就有道而正焉,微斯人,谁与归也?”
同“华胥”。唐杨凝《送别》诗:“吴会家移遍,轩辕梦去稀。”
《论语.学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”后以“犯上作乱”指冒犯或违抗尊长、君上的悖逆或叛乱行为。清孔尚任《桃花扇.截矶》:“那黄得功一介武夫,还知报效;俺们倒肯犯上作乱不成?”连动 反抗长
《旧唐书.阳城传》:“阳城字亢宗,北平人也。……时德宗在位,多不假宰相权,而左右得以因缘用事。于是裴延龄、李齐运、韦渠牟等以奸佞相次进用,诬谮时宰,毁诋大臣,陆贽等咸遭枉黜,无敢救者。城乃伏阁上疏,与
源见“闻韶忘味”。指听帝王之乐或听美好乐曲。唐崔日用《奉和人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》:“宸极此时飞圣藻,微臣窃抃预闻《韶》。”宋范仲淹《今乐犹古乐赋》:“听此笙镛,曷异闻《韶》之美;顾兹匏土,宛
同“承露盘”。三国 魏曹植《赠丁仪王粲》诗:“员阙出浮云,承露概太清。”【词语承露】 汉语大词典:承露
同“雍门琴”。《三国志.郤正传》:“雍门援琴而挟说,韩哀秉辔而驰名。”
源见“三语掾”。形容应答机敏有才学。清宋琬《行路难》诗:“便便饱五经,讵若工三语?”
见〔兔死狐悲,物伤其类〕。主谓 伤,悲伤,同情。类,同类。万物对同类者遭受不幸而感到悲伤。《三国演义》第89回:“‘兔死孤悲,~’,吾与汝皆是各洞之主,往日无冤,何故害我?”△多用来比喻,前面常有“孤
《史记》卷六《秦始皇本纪》:“二十八年,齐人徐市等上书言海中有三神山,名曰蓬莱、瀛洲、方丈,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”按,徐市一作徐福,见《史记》卷一一
《淮南子.墬形训》“河出积石”汉高诱注:“河源出昆仑,伏流地中方三千里,禹导而通之,故出积石。”后以“河出伏流”谓潜在力量一旦爆发势不可挡。梁启超《中国学术思想变迁之大势》三章一节:“周室之势既微,其