《后汉书》卷六十下《蔡邕传》:“邕前在东观,与卢植、韩说等撰补《后汉记》,会遭事流离,不及得成,因上书自陈,奏其所著十意(唐.李贤注:“犹《前书》十志也”),分别首目,连置章左。”“其撰集汉事,未见录
源见“獬豸冠”。又《太平御览》卷八九〇引《论衡》曰:“獬豸者,一角之羊,性识有罪。皋繇治狱,有罪者令羊触之。皋繇敬羊,跪坐事之。”指传说中一种能以其独角辨别邪正的神羊。表示人君刑罚得中。北周庾信《燕射
唐.韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗:“邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触。”唐.李泌字长源,贞元三年拜中书侍郎同中书门下平章事,累封邺县侯。其家藏书极多,故有“万签插架”之咏。据《邺侯家传》
汉张良年轻时为老者拾鞋并为他穿上的故事,表现了谦让的品德。《史记.留侯世家》:“良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父。衣褐,至良所,直堕其履圯下。顾谓良曰:‘孺子,下取履!’良愕然欲殴之。为其老,强忍,下
同“刘阮天台”。宋赵以夫《双瑞莲》词:“缥缈漾影摇香,想刘 阮风流,双仙殊丽。”
源见“凿壁偷光”。谓借光照明。清赵翼《借月和尚以其名乞诗戏赠》:“既免束缊乞,亦省凿壁假。”
源见“举案齐眉”。形容妻子敬爱丈夫。南朝 梁沈约《梦见美人》诗:“既荐巫山枕,又奉齐眉食。”
意谓彼此都以对方为“非”,自己为“是”,所以彼此各有一“是”,各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的,“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争,都是人的主观作用,并非客体的存在。语
同“渭阳情”。《晋书.杨骏传》:“舅氏失道,宗族陨坠,渭阳之思,孔怀感伤。”偏正 指甥舅间的思念、怀旧之情。《晋书·杨骏传》:“舅氏失道,宗族陨坠,~,孔怀感伤。”△多用于描写念旧情思。→久行怀思 牵
源见“柴桑”。陶潜弃官归隐故里柴桑,作《归去来兮辞》云:“乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆欢迎,稚子候门。”泛指故里的家门。明李东阳《闻方石先生得遗腹孙》诗:“故人丧爱子,弃官归故园。空怀向平念,谁候柴桑门。