南八不屈
唐．韩愈《昌黎集》卷十三《张中丞传后序》：“（张）巡呼云曰：‘南八！男儿死耳，不可为不义屈！’”事参见《新唐书．张巡传》。
南八，即南霁云。唐人称呼人习惯于称排行，南霁云排行第八，故称。唐将南霁云从张巡守睢阳，为安禄山兵所围困。张巡派南霁云赴贺兰进明军求援，贺兰进明忌张巡功，又自保实力，不肯发兵。霁云拔刀断指，不食而去。睢阳陷落后，敌迫他投降，他在张巡激励下，坚贞不屈，英勇就义。后因用为咏英雄不屈的典故。
宋．谢枋得《初到建宁赋诗》：“南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”
唐．韩愈《昌黎集》卷十三《张中丞传后序》：“（张）巡呼云曰：‘南八！男儿死耳，不可为不义屈！’”事参见《新唐书．张巡传》。
南八，即南霁云。唐人称呼人习惯于称排行，南霁云排行第八，故称。唐将南霁云从张巡守睢阳，为安禄山兵所围困。张巡派南霁云赴贺兰进明军求援，贺兰进明忌张巡功，又自保实力，不肯发兵。霁云拔刀断指，不食而去。睢阳陷落后，敌迫他投降，他在张巡激励下，坚贞不屈，英勇就义。后因用为咏英雄不屈的典故。
宋．谢枋得《初到建宁赋诗》：“南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”
同“鹤归华表”。宋李曾伯《水龙吟》词：“泪落碑存，鹤归城是，不堪回首。”
同“大隐金门”。宋刘筠《李舍人独直》诗：“紫丝新履回朝地，应笑东方避世喧。”
同“一馈七起”。晋常璩《华阳国志．公孙述刘二牧志》：“古人一馈十起，辄沐挥洗，良有以也。”其他 馈，吃饭。形容事务繁忙。《淮南子·氾论训》：“当此之时，(禹)一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。”
蚍蜉：大蚂蚁。撼：摇动。 蚍蜉想摇动大树，可笑它不自量力。语出唐．韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量。”鲁迅《且介亭杂文末编．关于太炎先生二三事
源见“坐怀不乱”。指正派男子。清李渔《慎鸾交．订游》：“素心不违，那坐怀人，也曾暂偎。”
源见“杨朱泣歧路”。借指陷身迷途困境的人。清无名氏《双锤记．进履》：“我且忍辱含羞把脚步那，也只是泣路杨朱包含着泪眼?。”
同“白衣送酒”。唐李峤《菊》诗：“黄花今日晚，无复白衣来。”
《山海经．海内南经》（卷三）：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤，一曰青蛇、黑蛇。”传说中的巴蛇长八百尺，能吃掉大象，三年后才吐出骨头。原是指巴蛇之大，后以“蛇吞象”比喻贪得
诗：指《诗经》。教：教育，训诲。 性情温和，心地宽厚，这是《诗经》的教诲。 古人以诗观风化，写性情，故作此语。语出《礼记．经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”清．叶燮《原诗．内篇》：“或曰：温柔敦厚
宋．计有功《唐诗纪事．刘禹锡》：“白公（白居易）览诗曰：‘四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪何用邪？’于是罢唱。”唐代诗人元稹、刘禹锡、韦楚客及白居易一次在白居易家中谈论南朝兴废，商定各赋《金陵怀古》诗一