快乐就在这中间。 表示行事自得其乐。语出《论语．述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”《文选．应瑒〈百一诗〉》李善注引蔡邕《与袁公书》：“朝夕游谈，从学宴饮，酌麦醴，燔干鱼，欣欣焉乐在其中。”唐．吴兢《贞观政要．务农》：“太宗谓侍臣曰：‘朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！’”朱自清《论吃饭》：“孔子说：‘君子固穷’，说吃粗饭，喝冷水，乐在其中。”罗广斌、杨益言《红岩》一六：“‘我来做个横额。’丁长发不慌不忙地把烟斗拿到手上，比划着四个大字：‘乐在其中’。”
主谓 乐趣就在这里面。语本《论语·述而》：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”罗广斌、杨益言《红岩》：“丁长发不慌不忙地把烟斗拿到手上，比划着四个大字：‘～!’”△多用于事业。→其乐无穷 ↔枯燥无味
《礼记．孔子闲居》：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”“无私之光”是从《礼记》“日月无私照”脱化而成。意思是说日月之光普照万物，没有私弊。后用代称日月之光
源见“龙伯钓鳌”。传说中的海上仙山。形容海上岛屿。宋沈遘《次韵和孙少述润州望海楼》：“北固峨峨铁瓮完，京口浩浩海门连。鹏抟羊角来天外，鳌戴方壶献几前。”
《文选》卷三十四汉．枚乘《七发》：“龙门之桐，……其根半死半生……使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约；使师堂操畅，伯子牙为之歌。”西汉文士枚乘在《七发》中用根已半死的桐树
源见“乘鸾”。比喻结成美好的姻缘。清李渔《慎鸾交．债饵》：“只消他纤手儿才一动……留下了伊行笔踪，就不怕事成空，准备着乘鸾跨凤。”并列 比喻结成美好的姻缘。”《再生缘》2回：“将门此女人难比，果有～缘
《庄子．则阳》：“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑……故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”郭象注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？”后因以“饮和”谓使人感到自在，享受和乐。南朝
源见“赤帝子”。传说汉高祖刘邦为赤帝子，秦统治者为白帝子。赤帝子斩杀白帝子，表示汉当灭秦。后因以“白帝子”借指被推翻的王朝。古直《吊赵伯先先生》诗：“当径谁歼白帝子，临风我恸赵王孙。”【词语白帝子】
《汉书．西南夷传》：“蹻至滇池，方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其众王滇，变服，从其俗，以长之。秦时尝破，略通五尺道，诸此国颇置吏焉。”唐．颜师
源见“祝融”。借指火或火烧。明胡应麟《少室山房笔丛．经籍会通一》：“其家虑恐兵遁图谶干犯禁条，悉付祝融氏，及收拾烬余，存者又无几矣。”【词语祝融氏】 汉语大词典：祝融氏
见〔衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事〕。
源见“沧海桑田”。指酷旱。明高启《赠步炼师祷雨》诗：“人间又见海田枯，十丈黄尘没城郭。”