两楹奠
《礼记.檀弓上》:“‘予(孔子)畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间,夫明王不兴,而天下其孰能宗予,余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
孔子在临死前七日,曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠,自知有生之日不长,因而对生不被任用表现出极大的哀伤。
唐.李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》诗:“今看两楹奠,当与梦时同。”唐.王起《贡举人谒先师闻雅乐》诗:“两楹凄已合,九仞杳难分。”
《礼记.檀弓上》:“‘予(孔子)畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间,夫明王不兴,而天下其孰能宗予,余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
孔子在临死前七日,曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠,自知有生之日不长,因而对生不被任用表现出极大的哀伤。
唐.李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》诗:“今看两楹奠,当与梦时同。”唐.王起《贡举人谒先师闻雅乐》诗:“两楹凄已合,九仞杳难分。”
唐牛僧孺《玄怪录.萧志忠》:“黄冠曰:‘萧使君每役人,必恤其饥寒,若祈滕六降雪,巽二起风,即不复游猎矣。’”“滕六”为传说中雪神名,因以为咏雪之典。宋范成大《正月六日雪风大作》诗:“滕六无端巽二痴,翻
《史记.孔子世家》:“灵公夫人有南子者,使人谓孔子曰:‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者,必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢,不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门,北面稽首。夫人自帷中再拜,环珮玉声璆然
南朝宋.范晔《后汉书.许慎传》:“许慎,字叔重,汝南召陵人也。性淳笃,少博学经籍,马融常推敬之。时人为之语曰:五经无双许叔重。”原是称赞东汉许慎精通五经,无人可比。后以“五经无双”比喻学识渊博。
《晏子春秋》卷六《内篇杂下》:“景公饮酒,田桓子侍,望见晏子,而复于公曰:‘请浮晏子。’公曰:‘何故也?’无宇对曰:‘晏子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸之车,而驾弩马以朝,是隐君之赐也。’”浮,罚人饮酒。
唐 刘?《隋唐嘉话》卷中:“太宗宴近臣,戏以嘲谑,赵公无忌嘲欧阳率更曰:‘耸髆成山字,埋肩不出头。谁家麟阁上,画此一猕猴?’询应声云:‘缩头连背暖,俒裆畏肚寒。只由心溷溷,所以面团团。’”唐刘肃《大唐
源见“孙康映雪”。谓勤学苦读。北齐颜之推《颜氏家训.勉学》:“古人勤学,有握锥、投斧、照雪、聚萤。”【词语照雪】 汉语大词典:照雪
唐.杜甫《月夜》诗:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”公元七五六年六月,潼关失守,玄宗奔蜀,诗人杜甫携家眷北行,至鄜州暂住。七月,唐肃
源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚毁先代典籍。汉蔡邕《宗庙迭毁议》:“左中郎将臣邕议,以为汉承秦灭学之后,宗庙之制,不用周礼。”南朝 梁沈约《修定乐书疏》:“窃以秦代灭学,《乐经》残亡。”【词语灭学】
源见“割肉怀归”。称用诙谐的方式得到所要的东西。唐杜甫《社日两篇》诗:“尚想东方朔,诙谐割肉归。”
同“牝鸡司晨”。北齐颜之推《颜氏家训.治家》:“如有聪明才智,识达古今,正当辅佐君子,助其不足,必无牝鸡晨鸣,以致祸也。”见“牝鸡司晨”。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》:“如有聪明才智,识达古今,正当